光阴如白驹过隙，弹指之间已是元宵节。
中原地区历史以来春节过元宵节的习俗就很浓郁，元宵之夜出门赏月、燃灯放焰、吃元宵、耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等等传统民俗表演非常盛行。
元宵这天包武德老早就安排单刘胥晚上接灯的事，并叮嘱单刘胥，今年在家闹元宵可能是最后一次了，所以迎灯礼要厚，烟花要放得足，别小气，这种场面也是最好的广告宣传，让所有人都知道咱武德商行与民同乐的一贯作风，顺带也告诉大家咱们武德商行正在欣欣向荣地向前发展。
下午，刚吃过午饭单刘胥就安排人在包家大门前搭起凉棚，凉棚搭的很大，有几十米长，凉棚下一字摆上了桌子，桌子一头准备放迎灯用的编炮、香烟、果品、礼盒等等，中间摆了四把太师椅，一看就是主宾的座席。
你知道搭凉棚，摆桌椅是用来干啥的？我来解释一下。
要说起这元宵节，可历史悠久了，可以追溯到公元前二百年左右。
汉文帝为庆祝周勃成功在正月十五之夜铲平诸吕之乱，于次年的正月十五晚上出宫与民众同乐，游玩，观灯观月景，同庆天下重归刘家，之后每逢正月十五便出宫与民众同乐，并钦定为元宵节。
皇帝赐准在元宵之夜，可以持灯上街，结彩而庆，闹元宵，通宵欢娱，不受禁忌。后发展到唐宋又增加了很多有文化气息的娱乐形式。如赏灯、猜灯谜、耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等民间习俗的表演形式。
那为啥凉棚内摆置编炮、香烟、果品、礼盒等等物品呢？
摆编炮是用来迎接那些“社火”民间表演队的，如果街上有“社火”民间表演队过来，你放一挂编炮，嘭啪一响，对方知你家要接迎元会，便会来到你家门前玩上一番，过程是“社火”表演队表演全部自编自导的民间游戏，如耍龙灯的就表演旱龙戏珠，划旱船的表演艄公戏船妹等等，总之无论什么表演队都是秉承一个精神，让大众欢乐起来，共庆佳节的到来。
有些民间表演队用打情骂俏的套路，来吸引观众，有些则用起伏波动的武打招式，来博取众人的眼球、有些则用生动活泼的场景，来吸引看“社火”庆元宵的人们。
反正就一个意思，普天同庆皇权永驻人间。
待到社火表演队表演完毕，主家便送礼品，喜封，红包等等，以示对社火表演队的尊重。
这种民俗古代非常盛行，唐朝更盛行，像包武德这样的大财主搞元宵接礼是必须的，也是县城不可缺少的一道风景，由于县衙提倡这种娱乐形式，又加上县衙有专人组织人来接社火表演队，所以元宵节民间社火表演队非常喜欢进县城表演。
接社火是要回礼品，喜封，红包的，接社火表演这项开支都是官府、官僚、士绅和大户人家出，有了物质刺激，元宵节民间社火表演队就非常热闹，好看，所以元宵节也是一个地方经济水平的外在表现。
闲话少叙，待到单刘胥把门前凉棚下一字摆上桌椅板凳，桌子一头放着礼品，一头摆着果盘茶具，这一切安置停当，看看天也下黑了，快上灯了，于是安排人看守好礼品，自己向包家大院走去。
不多时，单刘胥前面带路，后面跟着走出一大群人，这群人当然少不了县丞钱耀光，判曹钱德邦，县尉武善仁，县尉熊仁义，主簿费劳力，主簿范甘迪，银号掌柜赵进光和几位县吏夫人，这些内眷中当然少不了司马丽娜、忻丽红、柳成荫、刘小倩、任贤齐了。
县丞钱耀光与包武德携手而出，左边是花剑红，右边是殷慧娴，其余众人前后围绕着鱼贯而出，最后面跟着常厉坚、包文采、包全新、梦柯、最后是范二毛范先生。
众人来到凉棚下按次序坐好，当然是钱耀光钱县丞夫妇居中坐中间的太师椅上，包武德夫妇两边坐陪，然后钱判曹、武县尉、熊县尉、费主簿、范主簿和赵掌柜分坐两旁，县吏夫人们分别坐在自己丈夫身边。
余下常厉坚，包文釆，包全新，梦柯、范先生站立在官员之后，准备鼓掌了，这叫打吆喝的，是用来渲染气氛的。
啥时候都得有唱主角的和打吆喝的，没有这两样戏没人看，不热闹。
凉棚前单刘胥带着一群帮闲沿街吆喝，正街心摆起一串烟花，每个烟花前都站一人准备点火。
单刘胥回头看看包武德，包武德转身推了推身边的钱耀光钱县丞说道：“钱县丞是不是来两句。”
“哈哈，这种场合我还是不发言了吧，本身这就是与民同乐的事情，不用讲话了，开始放烟花吧。”钱县丞微笑着说。
包武德转身向单刘胥摆摆手，做出开始的手势。
单刘胥领悟，立即跑到放烟花的人前面下达放的手势。
就听“咚！砰！啪！”过后，夜幕的天空中绽放开巨大的五颜六色的花朵，如巨大的花伞撑了开来。
人群一片欢呼，既而是四面八方蜂拥而来的人流。
包家大院前人流传动，人声鼎沸起来，好不热闹呀。
一个多时辰的烟花燃放，随后便是接社火，一直热闹到凌晨，钱县丞才领着众人散去。
要说自古以来当官的为啥都爱交富贾，道理很简单，官是财生的缘故。
为啥官是财生的，命理学解答了这个问题。
命理学上说但凡是官，无财莫做官，给你个县官，不让你管财政，你狗屁不是，没钱你做谁的官，你不给手下人发工资，谁听你的？所以无钱莫做官。
做官难，难做官，难在有官无钱是虚职，古往今来，千古不变的衡律。
所以凡是官员，特别是地方官员，为官一任，你手下没有几个富商大贾给你撑住钱篓子，你这官也别干了，让你干也干不好。
特别是古代，古代中国在官商政务上，一直是延用秦统一六国后推行的中央集权制，即郡县制，到忽必烈建立元朝推行行省制度，也就是省县制。
郡县制和省县制的特点就是行政财务单轨制，什么是行政财务单轨制，说白了就是官府收税，收老百姓的钱，只进不出，只用于上交朝廷和自用开支。
在古代中国，官府没有反哺民生之说，简单说官府收老百姓的钱，只用于皇家与官府的行政、军事、宗教开支，最大头是皇帝在政权维护上的开支，主要是军事开支。
至于官府的行政开支，当然由官府自己解决。
以清朝的县衙为例，清朝的县财政是包干制，类似于今天我们了解的财务大包干，简单说清朝的一个县的县官就是个包工头，上级定额他交多少数额的税金是固定的，你只要如数上交即可，至于你收多少百姓的税款上面不管，而你收来的税款也只有两个用途，一个是上交朝廷，一个是自用发工资。
上交朝廷是定额上交省级的税金，发工资就是他手下官府中，下级官员和仆人的工资所需，剩余的税金全是县官自己的了，县官可以自由支配剩余的税金了。
所以古代有三年清知府，十万雪花银之说。
由此可见，今天的中国人要比古代中国人幸福多了，现在国家财政把大部分财政收入反哺给民生，而这一作法还得感谢西方政治文明东渐的结果。
在古代中国，古代中国的政治制度历时了三千年，而反哺民生这一政治思想和政治律制从来没有过，任何朝代都没有过，人民只有交税的责任，没有享受国家财政反哺民生的权利。
原因是什么？
原因是古代中国的政治制度始终走在封建二元制社会之上，始终也没有步入资本主义资本集约时代，没有资本集约制度就不可能产生财政反哺民生的三元政治主张。
正是：
财富反哺是必然，资本集约是关键。
三元制度惠民生，感谢西风向东渐。